Подтекст Клуб | писательские мастерские

«Всякая погибшая душа предпочтёт власть в аду служению в раю». Добрый день, друзья! С вами «Книга по душе» с Ириной Громовой. Сегодня поговорим о повести «Расторжение брака» британского писателя, поэта, филолога и христианского мыслителя Клайва Стейплза Льюиса. Его творчество оказало большое влияние на мировую литературу XX века. Льюис широко известен прежде всего циклом «Хроники Нарнии», который любят и дети, и взрослые. Писатель входил в литературный кружок «Инклинги» вместе с Джоном Р. Р. Толкиеном, и их дружеские беседы во многом подпитывали творчество обоих авторов. Произведения Льюиса — от аллегорических повестей до научных трудов по английской литературе — показывают редкий сплав эрудиции и образного мышления. Что нас ждёт в повести: * путешествие в преддверие Рая; * болезненная встреча с истиной; * встречи с разными типами эгоизма и гордыни; * попытки небесных жителей спасти души; * испытание любовью и жалостью; * символические образы преображения и утраты. «Земную жизнь пройдя до половины» неназванный рассказчик оказывается в угрюмом «Сером городе». Это пространство, которое можно трактовать и как чистилище, и как ад. Здесь жители имеют возможность отправиться на «экскурсию». Старенький пыльный автобус везёт их в предгорье Рая. Там встречают сияющие фигуры — люди, известные при жизни. Они приглашают пройти выше в райские кущи. До вечного блаженства, кажется, остаётся всего лишь шаг. Почему же многие придумывают тысячу причин, чтобы вернуться назад? Название повести отсылает к поэме Уильяма Блейка «Бракосочетание рая и ада». Через диалоги и ситуации Льюис исследует, почему люди отказываются от спасения. Каждый персонаж олицетворяет определённый порок. Здесь есть ревнивая жена, цепляющаяся за роль спасительницы; художник, боящийся потерять репутацию; циник, отвергающий саму идею небес; задира, не желающий мириться с тем, что кто-то считает себя лучше. Почти все находят поводы отказаться. Им невыносима мысль оставить позади свои обиды, гордыню и земные амбиции. Автор подводит нас к мысли, что ад — это не столько внешнее наказание, сколько свободный выбор оставаться в своей гордыне и самооправданиях, а рай — готовность принять любовь и волю Бога (или того, во что верите). «Жалость — великое благо, но её можно неверно использовать. Понимаешь, вроде шантажа. Люди, не ведающие любви и замкнутые в самих себе, хотели бы, чтобы им дали шантажировать других. Чтобы пока они не соблаговолят стать счастливыми на их условиях, никто не знал бы радости. Чтобы последнее слово осталось за ними. Чтобы ад запрещал раю». Это небольшая притча-видение, восходящая к средневековой традиции, и глубокая аллегорическая повесть о загробной жизни, которая побуждает задуматься о природе греха, свободе воли и том, что действительно важно для души. Книга понравится тем, кто интересуется христианской философией, размышляет о нравственных дилеммах и любит исследовать историю классической литературы.  Произведения, к которым Льюис делает аллюзии в своей повести: * Уильям Блейк «Бракосочетание рая и ада»; * Джон Мильтон «Потерянный рай»; * Данте Алигьери «Божественная комедия»; * Джон Баньян «Путешествие Пилигрима»; * Льюис Кэрролл «Алиса в Стране чудес» и «Алиса в Зазеркалье»; * Произведения Джорджа Макдональда, Эммануила Свендеборга, труды Блаженного Августина. Читали книгу? Что думаете? #ПодтекстКлуб #книга_по_душе #популярные_книги #топ_книг